شيمة الصبر

كانت أمي تقول لي دائماً "بصلتك محروقة" وهو مثل فلسطيني يطلق على من لا يتحلى بالصبر ولا يتأنى في أداء أموره. فالبصلة إذا ما شويت على حرارة شديدة احترقت من الخارج ولم تنضج من الداخل، لكن بقليل من التأني وقدر أقل من الحرارة تنضج كاملة.

اقرء المزيد

شذرات

أجمع في هذا القسم مجموعة من الخواطر والأقول المقتضبة والملاحظات العامة حول قضايا ومواضيع متنوعة.

***

- البراءة هي عدم الخبرة. نخرج من طياتها بمجرد أن نُعاني ونُختَبر، ونجعل مَن حَولَنا يعانون. لم تكن البراءة حالة دائمة أبداً، فهي غشاء أقل سُمكاً وأكثر عُرضة للهتك من غشاء البكارة. البراءة حالة مؤقتة جداً.

  

- أول الكتابة الحنين إلى الكتابة.

- إذا كسروا قلمك، فلتكتب في مخيلتك إلى أن تسقط السماء عليك قلماً ربما يكون عصياً على الكسر.

- يعرف ابن حزم الظاهري الحق بأنه "كون الشيء صحيح الوجود" والباطل بأنه "ما ليس حقاً." فيما يعرف ابن فارس الباطل في مقاييس اللغة بأنه: "ذهاب الشيء وقِلَّة مُكثه ولُبْثه" وفي مادة حق يقول: "وهو يدل على إحكام الشيء وصحّته." وبهذا يرتبط الإيمان العقدي، بأن الحق ظاهر لا محالة وأن الباطل زائل، بالتعريف اللغوي الأصيل للكلمات.

- إذا نظرنا للشيء عن بعد فسيبدوا جميلاً أو خال من العيوب، وإذا اقتربنا منه ستظهر شوائبه وعيوبه. أما إذا نظرنا في عمقه فسنذهل لجماله، ذلك أن المعرفة الحقيقية تكمن في عمق الأشياء. والمعرفة رأس الجمال.

- لا تكمن مأساة الإنسان في الموت وإنما في أن يرد إلى أرذل العمر.

- اسلك الزقاق المظلمة واكتشف ذاتك، إذ لا بد للنفس أن تضل قبل أن تهتدي.

- المزاح هو طريقة سهلة لقول الحقيقة بدون مقدمات. هي أحد أكثر الطرق إبداعاً للتعبير عن حقيقة أنفسنا.

- التندر عن أنفسنا هو واحدة من طرائق البقاء الاجتماعي التي تمكننا من تبرير سلوكنا دونما تحرج أو حياء.

- عقلية القطيع: غائب الذهن، تابع.

- يشبه البشر القطط المنزلية -- فهم لطيفون عموماً غير أنهم يذهبون للقنص فورما يتوارون عن الأبصار.

- إن الطبيعة البشرية هي بالضرورة حيوانية، غير أننا نروضها ونطلق عليها "إنسانية".

- تأمل: بعض أضخم المخلوقات التي تجوب المحيطات تتغذى على بعض أصغر الحيوانات.

- لا ديمومة للكمال، والعبرة في هذا المثل: ثمة تصميم هندسي على نافذة زجاجية. وفي مقابل هذه النافذة يقبع ذات التصميم على حائط. يتحرك ظل النافذة طوال النهار عاكساً الشكل الهندسي على الحائط حتى يتطابق في مرحلة ما نظيره. هذا التاسق التام بين الظل والشكل لن يدوم سوى لحظة أو ربما أقل.

- ما كان يوماً يسمى الرغبة، هو الآن حديقة مجبولة من نار.

- في أودية الرغبة الحالمة، كل شيء يسير نحو الفناء.

- لما ربت الجنة وتم كمالها، قذف بها إلى الجحيم.

- مرادف اللذة الهلاك، ومرادف الهلاك اللذة، أحياناً.

************

الشروط والأحكام -- الملكية الفكرية للنص

تعود حقوق الملكية الفكرية لكل من النص والصورة للمؤلف "محمود حبوش". يُمنع منعاً باتاً نشر، أو إعادة نشر، بشكل جزئي أو كلي، وبأي وسيلة نشر إلكترونية أو غيرها لهذا النص والصورة المرفقة أو غيره من النصوص والصور الموجودة في هذه المدونة المعنونة "www.mhabboush.com". أي نقل غير مصرح به يضع صاحبه تحت طائل المسئولية القانونية. وفي حال الرغبة في نشر أو إعادة نشر أي جزء من المحتوى المتوفر في هذه المدونة، باستثناء الربط الذي يُرجع القارئ إلى المدونة والحادث عبر وسائل التواصل الاجتماعي، يجب الكتابة إلى صاحب الملكية الفكرية عبرصفحة المدونة على الفيسبوك والتي تحمل العنوان التالي: www.facebook.com/arabianliterature.  

اقرء المزيد

الشيء عين نقيضه

هذا يُبصَر كذاك

،وذاك يبصر كهذا.

وذاك يعتمد على هذا،

وهذا هو صورة من ذاك.

الشيء يأتي من نقيضه،

وكلٌ لا يمكن عزله عن

الآخر.

فلا خير بلا شر.

ولا حياة بلا موت.

ولا صدق بلا زيف.

اقرء المزيد

دليل للسفر عبر الزمن

في مشهد من الفيلم الأمريكي "طروادة"، يخاطب الملك اليوناني "أغاممنون" البطل "أخيل"، بعدما يلحظ غروره وعدم اكتراثه، قائلاً: "التاريخ يذكر الملوك، لا الجنود!" ويحدوني هذا المشهد لسؤال طالما راودني: من يصنع التاريخ؟ هل هم الملوك؟ الجنود؟ الشعراء؟ العلماء؟ المدونون؟ المغردون؟ الناشطون؟ رجال الأمن؟ تطول القائمة.

و لننظر كذلك إلى مثل من إرثنا العربي، وهو علاقة المتنبي بسيف الدولة الحمداني. هل كان للحمداني أن يدخل التاريخ من أوسع أبوابه لولا علاقته بالمتنبي؟ وبالطبع يمكن السؤال هنا إيضاً إن كان لشهرة المتنبي أن تطبق الآفاق لولا رعاية الحمداني له؟

لكن ما يهم هنا ليس مجرد السؤال عمن تفضل على الآخر، بل من منهم كان صانعاً للتاريخ بحق. لكل منا بالطبع دوره في بلورة مسار التاريخ وإن لم يذكرنا هذا الأخير. فرب فعل لا نلقي له بالاً يستحيل إلى حدث ينقلب إلى حدث محوري، ورب فراشة تهز جناحيها لتنقلب النسمة التي ولدت من رفرفتها إلى عاصفة هوجاء.

غير أننا إذا نظرنا إلى فعل الحمداني كملك كثرت معاركه وغزواته وكراع للعلماء والأدباء، فإن صناعته للتاريخ كانت وقتية أي أنها ارتبطت في معظمها بزمانه، رغم أنه من الممكن أن نفترض أن بعضاً من أفعاله لا زالت تؤثر في حياة بعضنا إلى يومنا هذا بشكل أو بآخر. فمن الممكن، بل ولربما المرجح، أن يكون فعل الحمداني نافذاً في التاريخ رغم عدم حضوره بشكل ملموس كما هو الحال في شعر المتنبي الذي أتاح له أن يترك أثراً متعدياً في التاريخ. فكم من جيل تربى على أبيات الحكمة والحماسة والفخر التي يذخر بها شعر أبي الطيب.

ويقودني هذا إلى التفريق بين نوعين من الفعل. أحدهما يخترق أثره الزمن رغم عدم حضوره أما الآخر فهو الذي يسافر عبر الزمن بشكل ملموس.

فمثل الأول هو معركة قام بها، فرضاً، ملك من الملوك أدت إلى تحويل لغة وديانة وحتى التركيبة العرقية لمنطقة ما. فرغم عدم تعدي هذ الفعل زمانه، إلا أن أثره لا قد يكون حاضراً وملموساً حتى وإن حدث قبل مئات أو آلاف السنين. ومثل الآخر هو الشعر والأدب والقوانين والكتب المقدسة والأفكار والاختراعات فهذه جميعاً تمثل تاريخاً متحركاً غير مرتبط بزمان أو مكان، تاريخاً قيد الصناعة على الدوام رغم أن من جبلوه فنوا منذ أمد بعيد.

ومثل الأول أيضاً كحصوة نرمي بها إلى بحيرة صافية فتحدث تموجات تكبر تدريجياً قبل أن تخبو أما في حال الآخر فكأن الحصوة لا تستقر في قعر البحيرة بل تستمر في القفز محدثة تموجات كلما لامست الماء.

فلنقرر إذا أردنا أن نكون جنوداً أم ملوكاً أم شعراء؟ فلكل في النهاية أثره. لكن بعض الأفعال والإنجازات تبدو حية كأنها ولدت لتوها. كأنها انفجرت للحياة للحظتها. ولنتذكر في الوقت ذاته أن ثمة فراشات كثيرة أيضاً صنعت التاريخ دون أن يذكرها أو يبجلها. فلكل فعله و أثره، لكن التاريخ يفتح أوسع أبوابه في النهاية لمن يقرر أن يطرقها.

الخميس 27 حزيران 2013

************

الشروط والأحكام -- الملكية الفكرية للنص

تعود حقوق الملكية الفكرية لكل من النص والصورة للمؤلف "محمود حبوش". يُمنع منعاً باتاً نشر، أو إعادة نشر، بشكل جزئي أو كلي، وبأي وسيلة نشر إلكترونية أو غيرها لهذا النص والصورة المرفقة أو غيره من النصوص والصور الموجودة في هذه المدونة المعنونة "www.mhabboush.com". أي نقل غير مصرح به يضع صاحبه تحت طائل المسئولية القانونية. وفي حال الرغبة في نشر أو إعادة نشر أي جزء من المحتوى المتوفر في هذه المدونة، باستثناء الربط الذي يُرجع القارئ إلى المدونة والحادث عبر وسائل التواصل الاجتماعي، يجب الكتابة إلى صاحب الملكية الفكرية عبرصفحة المدونة على الفيسبوك والتي تحمل العنوان التالي: www.facebook.com/arabianliterature.  

اقرء المزيد